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陶行知:生活即教育

2011-09-25 作者:

    今天我要讲的是“生活即教育”。中国从前有一个很流行的名词,我们也用得很多而且很熟的,就是“教育即生活”(Educatiron of life)。教育即生活这句话,是从杜威(John Dewey)先生那里来的,我们在过去是常常用它,但是,从来没有问过这里边有什么用意。现在,我把它翻了半个筋斗,改为“生活即教育”。在这里,我们就要问:“什么是生活?”有生命的东西,在一个环境里生生不已的就是生活。譬如一粒种子一样,它能在不见不闻的地方而发芽开花。从动的方面看起来,好像晓庄剧社在舞台演戏一样。“生活即教育”这个演讲,从前我已经讲了两套,现在重提我们的老套。
    第一套就是:
    是生活就是教育,不是生活的就不是教育;
    是好生活就是好教育,是坏生活就是坏教育;
    是认真的生活就是认真的教育,是马虎的生活就是马虎的教育;
    是合理的生活就是合理的教育,是不合理的生活就是不合理的教育;
    不是生活,就不是教育;
    所谓之生活未必是生活,就未必是教育。
    第二套是第二次讲的时候包括进去的,是按着我们此地的五个目标加进去的,就是:
    是康健的生活,就是康健的教育;是不康健的生活,就是不康健的教育;
    是劳动的生活,就是劳动的教育;是不劳动的生活,就是不劳动的教育;
    是科学的生活,就是科学的教育;是不科学的生活,就是不科学的教育;
    是艺术的生活,就是艺术的教育;是不艺术的生活,就是不艺术的教育;
    是改造社会的生活,就是改造社会的教育;不是改造社会的生活,就是不改造社会的教育。
    近来,我们有一个主张,是每一个机关,每一个人在19年里都要有一个计划。这样,在19年里我们所过的生活,就是有计划的生活,也就是有计划的教育。于是,又加了这么一套:
    是有计划的生活就是有计划的教育,是没有计划的生活,就是没有计划的教育。
    我今天要说的就是:我们此地的教育,是生活教育,是供给人生需要的教育,不是作假的教育。人生需要什么,我们就教什么。人生需要面包,我们就得受面包教育;人生需要恋爱,我们就得过恋爱生活,也就是受恋爱教育。准此类推,照加上去:是那样的生活,就是那样的教育。
    与“教育即生活”有联带关系的就是“学校即社会”。“学校即社会”也就是跟着“教育即生活”而来的,现在我也把他翻了半个筋斗,变成“社会即学校”。整个的社会活动,就是我们的教育范围,不消谈什么联络,而他的血脉是自然流通的。不要说“学校社会化”。譬如现在说要某人革命化,就是某人本来不革命,假使某人本来是革命的,还要他“化”什么呢?讲“学校社会化”,也是犯同样的毛病。“社会即学校”,我们的学校就是社会,还要什么“化”呢?现在我还有一个比方:学校即社会,就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。他要以一个小的学校去把社会上所有的一切东西都吸收进来,所以容易弄假。社会即学校则不然,他是要把笼中的小鸟放到天空中去,使它能任意翱翔,是要把学校的一切伸张到大自然界里去。要先能做到“生活即学校”,然后才能讲“学校即社会”;要先能做到“社会即教育”,然后才能讲到“教育即生活”。要这样的学校才是学校,这样的教育才是教育。
    杜威先生在美国为什么要主张教育即生活呢?我最近见着他的著作,他从俄国回来,他的主张又变了,已经不是教育即生活了,美国是一个资本主义的国家,他们是零零碎碎的实验,有好多教育家想达到的目的不能达到,想实现的不能实现,然而在俄国已经有人达到了,实现了。假使杜威先生是在晓庄,我想他也必主张“生活即教育”的。
    ……
    关于“生活即教育”,我现在再来补充一套。我们是现代的人,要过现代的生活,就是要受现代的教育。不要过从前的生活,也不要过未来的生活,若是过从前的生活,就是落伍;若要过未来的生活,就要与人群隔离。以前有一部书叫做《明日之学校》,大家以为很时髦的,讲得很熟的。我希望乡村教师,要办今日之学校,不要办明日之学校。办今日之学校,使小学生过今日之生活,受今日之教育。
    问:为什么要主张“生活即教育”,反对“教育即生活”?
    答:教育可以是书本的,与生活隔绝的,其力量极小。拿全部生活去作教育的对象,然后教育的力量才能伟大,方不至于偏狭。我们要拿好的生活去改造不好的生活,拿整个的生活去解放偏狭的生活。
    “教育即生活”是拿教育作生活,好教育固然是好生活,八股的教育也就造成八股的生活。“生活即教育”,根本上可以免除这种毛病,虽然他的流弊也有拿坏生活作教育的,但就教育立场说,其效力仍是极大的。
    “生活即教育”,教育极其广阔自由,如同一只鸟放在林子里面的;“教育即生活”,将教育和生活关在学校大门里,如同一只鸟关在笼子里的。
    “生活即教育”,是承认一切非正式的东西都在教育范围以内,这是极有力量的。譬如与农民做朋友,是极好的教育,平常都被摈弃在课程以外。其他有效力的东西,也是如此,当然,生活中一部分是有目的的,就是有目的的教育;一部分是合理的,就是合理的教育。
    “生活即教育”,是叫教育从书本的到人生的,从狭隘到广阔的,从字面的到手脑相长的,从耳目的到身心全顾的。
    本篇系在晓庄学校主办的乡村教师讨论会上的演讲记录。记录者:戴自俺、孙铭勋。原载1930年3月29日《乡村教师》第9期,本文在收入《教学做合一之系统研究》一书时,作了增删改动。本次收入,以原发表件为准,有删略。
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